Categories
Uncategorized

Interstellar Variations 1: Plan B and Causal Objects

Johan Gamper

Michael Cain’s character Professor John Brand in the movie Interstellar has a Plan A for the survival of mankind. If that doesn’t work he has a backup Plan B. Plan A is the wanted one whereas Plan B saves some astronauts and a lot of fertilized eggs.

Today we have a scientific culture that functions as our Plan A. That culture states that everything in one way or the other is physical. A recent shift in our language is the move from “my thoughts are in my mind” to “my thoughts are in my brain”. If we have thoughts and everything in the end is physical it is natural to think that one’s thoughts are in one’s brain.

In preparation for the defense of my master thesis in theoretical philosophy at Stockholm University, Sweden (2019 [revised version adapted for peer review], 2024 [original manuscript with an updated title, originally it was entitled “Causal Composition”]) I played with an application of it and found that it provided an ontologically neutral view of the scientific object. I had introduced the concept of causal objects and it applied for any kind of object (with a causal background). In my preparation I saw that separate ontological fields could be joined by something I called interfaces (2017 [the preparation newer came to be used since the defense seminar was canceled]). Accordingly, everything in the end may be physical – or not. I thought this eventuality was very interesting.

Plan B is to investigate this possibility and see where it may lead. One thing is established, though, and that is that the mind can be a substance of its own ― provided that there can be interfaces between ontological domains.

Variation 1

Descartes’ extended objects are not just extended. They are, just like all other ordinary objects, also continuous objects. Take a football for instance. It rolls over the football field when you kick it. It rolls and is itself as it rolls. Just like people going about doing their things being themselves as they go about. Any causes affecting such a continuous object affect the continuous object. It is like the famous example with billiards balls. The balls go there and there after the break – as continuous objects.

When we look at quantum sized objects we have the same basic understanding of them. They move about as continuous objects and are extended. The dualistic view of the mind, however, is that the mind is something totally different. For one thing, it has no physical extension. And, of course, this disqualifies it from the list of possible objects.

When we move with plan A, therefore, we think that all things are continuous and that they belong to a specific set of dimensions, the physical dimensions. In a variation of this theme we must change something. We have three things to look at: the dimensionality, the continuity, and the extension of the object.

We can start with the extension of the object. Physical objects have extension. They have physical extension. If we in this variation assume non-physical objects to be without extension we are back in the Princess Elisabeth-Descartes dilemma. So let us say that all objects have extension. Given this, that all objects have extension, we can add the assumption that all objects are in some set of dimensions. They have some sort of dimensionality.

Now we have continuity left to consider. Without attacking footballs or creatures moving about let us just take a deep breath and pause with continuity for a while.

In my preparation to defend my master thesis I saw that separate ontological fields could be joined by interfaces ― provided that all objects were causal objects. Essentially this is the variation since causal objects are discrete objects.

References

Gamper, J. (2017). On a Loophole in Causal Closure. Philosophia 45, 631–636.

Gamper, J. (2019). Blocking the Vagueness Block – A New Restricted Answer to the Special Composition Question. Philosophia 47, 425–428. Full text via ResearchGate.

Gamper, J. (2024). Causal Principles in Material Constitution: A Philosophical Inquiry into the Composition of Objects. Qeios. doi:10.32388/H2B7NA.2.

Categories
Uncategorized

Can “Formal Theology” Ground a Religion for Science, or, a Religion for Scientists?

In my old manuscript “Formal Theology” that now is out as a preprint I show that science and theology can be founded upon the same set of basic assumptions. Can Formal Theology also be used to ground a religion? “Religion“, in this regard, as related to beliefs. Well, of course, that depends. A positive argument is the claimed revelation “Led 4 (us). I had this revelation in December 2022. A typical Christian prophet confirms the basic assumption in Formal Theology. I don’t feel especially Christian and do believe that the basic assumption in Formal Theology can ground any religion’s concept of a First Cause, seen through the glasses of modern science. There is no contradiction.

References

Johan Gamper. (2023). Formal Theology. Qeios. doi:10.32388/EMANIB.

(Also on philpapers [https://philpapers.org/rec/GAMFTK])

Johan Gamper. (2023). Led 4 (us) — A dialogue about faith and knowledge. Qeios. doi:10.32388/63N2I4.

Categories
Uncategorized

Återkomst

Det finns en historia. Om en man som var född av en kvinna. Han hade en kort tid att leva. Hur berättar man om honom för människorna? Hur har man berättat? Vem är han? Han kom nerför berget. Han kom för att berätta. Man plågade honom tills han blev tyst. Sedan fortsatte han att berätta. Ni har hört det.

Nu säger man att det inte går. Han kan inte ha kommit nerför berget. Han kan inte ha berättat.

Han kom nerför berget. Han berättade för människorna.

Nu berättar han igen för oss.

“Följ mig. Var inte rädd. Det du behöver finns. Tag mig vid handen. Bara lyssna till min röst. Mellan världarna finns det en hinna. Det finns något som finns mellan världarna. Så enkelt är det.” ”Men, finns det världar?”, frågar den klentrogne. Jag svarar honom. ”Ja. Det finns världar.” ”Hur kan man veta det?”, frågar den klentrogne. Jag svarar: ”Du frågar från en. Du frågar. Du finns. Så är det. Du kanske är ensam i din värld men om du frågar finns du i din värld. Därför vet du att det finns en värld.” ”Ja, men jag sa ”världar”. Finns det världar?”, frågar den klentrogne. Jag svarar. ”Du har bråttom. Vänta på att solen går upp.” ”Hur vet jag att solen går upp?”, frågar den klentrogne. Jag svarar. ”Det vet du inte. Men du kan vänta. Vänta.” ”En annan värld”, säger den klentrogne. ”Ge mig en annan värld. Så att jag vet att det finns mer än en värld. Du sa att det fanns världar. Då säger du att det inte bara finns en värld. Ge mig den andra.”

Jag svarar.

Ser du här vad som finns mellan min tumme och mitt pekfinger?

Den klentrogne.

Där finns ingenting. Du har ingenting. Du kan inte visa mig.

Jag svarar.

Jag gjorde det.

Den klentrogne.

Det gjorde du inte.

Jag svarar.

Se. Solen går upp. Det finns ingenting mellan min tumme och mitt pekfinger. Ingenting är också en värld. Där finns ingenting. Det är en värld. Den tomma världen. Ingen annan värld är som den. I den värld varifrån du frågar finns åtminstone du. Den världen är inte tom. Vad vill du göra med dina åror?

Den klentrogne.

Finns det fler världar?

Jag svarar.

Du har bara ett par åror. Vill du använda det nu?

Den klentrogne.

Ska jag vänta? Solen är ju redan uppe.

Jag svarar.

Använd dina ögon. Vad ser du?

Den klentrogne.

Är jag skyddad från din värld av ingenting? Finns det en hinna som hindrar mig från att falla ner i ingenting? Jag är rädd. Du har skrämt mig. Hinnan är tunn. Jag kommer att dö. Intet äter mig. Det är fasansfullt.

Jag svarar.

Du håller i dina åror men du använder dem inte. Vad heter du? Säg mig ditt namn. Du skyddar dig från mig med dina åror. Hur ska jag då hjälpa dig?

Den klentrogne.

Hjälp mig. Intet sväljer mig. Det är ditt fel. Lämna mig.

Jag svarar.

Är du intet?

Den klentrogne.

Vad yrar du om? Ser du mig inte?

Jag svarar.

Jag ser dig. Du har ett namn och det är inte intet.

Den klentrogne.

Hjälp mig.

Jag svarar.

Du har ett namn och det är inte intet. Vad ser du? Använd dina ögon.

Den klentrogne.

Att du plågar mig.

Jag svarar.

Jag är intet. Jag är inte intet. Jag är hinnan som hjälper dig. Med mig är du skyddad från intet.

Den klentrogne.

Du gör mig vansinnig.

Jag svarar.

Jag ror åt dig. Se här. En hinna är inte det ena eller det andra. Den är båda. Vila i mig och vänta. Solen har gått upp. Det finns en värld som är tom. Det finns en enda värld som är tom. Där är inte du. Det finns en hinna mellan tomheten och en annan värld. Denna andra värld är inte din värld. Därför finns det många världar. Därför finns det många världar mellan dig och tomheten.

Den klentrogne.

Säg en. Säg en. Säg en. Säg en.

Jag svarar.

Ja.

Den klentrogne.

Vad menar du?

Jag svarar.

Nu ror du. Hur känns det?

Den klentrogne.

Jag förstår ingenting.

Jag svarar.

Jag vet. Och nu vet du.

Den klentrogne.

Tack.

Jag svarar.

Låt oss se. Nu när solen är uppe.

Den klentrogne. Kommer den att gå ner?

Jag svarar.

Låt oss se. Nu när solen är uppe.

Den klentrogne.

Det finns en värld som inte är tom och som inte heller jag tillhör. Alltså finns det fler än två världar.

Jag svarar.

Berätta om den här tredje världen.

Den klentrogne.

Två dadlar och två fikon är fyra frukter.

Jag svarar.

Så är det.

Den klentrogne.

Jag blir rädd.

Jag svarar.

Jag blir också rädd.

Den klentrogne.

Du också?

Jag svarar.

Ja.

Den klentrogne.

För att du är människa?

Jag svarar.

Hur känns det?

Den klentrogne.

Det känns tryggt att ro. Det känns tryggt att ro med dig.

Jag svarar.

När du ror är jag med dig.

Den klentrogne.

En hinna är båda. Du är intet men också inte intet. Men du är inte en värld.

Jag svarar.

Jag är inte en värld. Jag är allt. Jag är intet. Jag är med dig.

Den klentrogne.

Jag vet vem jag är. Det tåras i mina ögon.

Jag svarar.

Nu vet jag vem du är. Jag vet ditt namn.

Den klentrogne.

För att jag vet det?

Jag svarar.

Jag är med dig i ditt tvivel. Tomas. Jag älskar dig.

Tomas.

Vi är framme nu. Det är inte ens kväll. Vad vill du göra?

Jag svarar.

Jag vill nog berätta.

Tomas.

Du vill berätta om dig.

Jag svarar.

Vi kan vänta. Solen har inte ens gått ner.

Tomas.

Vi kan vänta men jag tror de väntar på oss. Det är fest. Du är tillbaka.

Jag svarar.

Så mycket har sagts. Folk blir rädda.

Tomas.

De får svara för sig. Dagen har kommit. Det är en glädjens dag. Nu kan jag ro.

Jag svarar.

Vi behöver träffas snart. Jag behöver berätta. Jag berättar för er. Ni berättar för kyrkan och kyrkan berättar för folket. Så får det nog bli även denna gång. Jag har ingenting planerat. Det bara händer. Hela tiden. Sedan är det över. Jag vet inte ens vad som kommer att hända nu. Vad händer?

Tomas.

Du är rädd. Du är människa.

Jag svarar.

Jag är människosonen. Var är mina föräldrar? Jag älskar dem. Får jag säga det till dem? Tänk om de inte vet det?

Tomas.

Det är skrivet så för barnens skull. Det är föräldrarnas ansvar att veta att de är älskade. Barnen slits itu när de inte får hjälp att ha kontakt med sin kärlek.

Jag svarar.

Jag tvivlade en gång. Jag höll på att förlora mig själv.

Tomas.

Du är människa. Nu kommer de. Kom.

Johannes.

Följ med mig. Den här vägen.

Jag svarar.

Nu är vi äntligen samlade igen. Alla. Alla får plats. Jag har något att berätta. Jag kommer att bli hämtad senare men till saken. Av alla världar är vi här. Kära vänner. Det som är försvunnet kan komma åter. Inte som låt oss säga individ men som ”art”. Jag pratar nu om mig själv. Jag är inte som ni fastän människa jag är. Ni må återuppstå som individer en dag och vi ses ju faktiskt här och nu som individer. Mitt ursprung är annorlunda. Den hinna som skiljer oss från intet är jag. Men den är också inte jag. Det här är glädjens tid men också icke. Vi ska skiljas igen. Och återses. Dagen har också kommit men också icke. Allt är. Allt är jag och också icke. Det är svårt och också icke. Låt mig berätta.

Vi är alla ett.

Är jag människosonen? Är jag icke människosonen? Jag vet icke att jag vet. Människorna måste avgöra själva. I sina hjärtan. Ett kärt avgörande. Av kärlek till mig. Jag vet ju det icke. Det är så mycket. Jag har sett allt. Jag är allt. Hjälp mig. Jag ber. Låt mig berätta.

Tomas vet. Det är det första miraklet idag. Gläds. Det finns en hinna som är jag som skiljer intet från allt. Det finns också fikon och andra frukter. Vi älskar dem alla. Är jag ett fikon? Nej. Jag är inte ett fikon. Ändå är jag allt. Allt är alla världar. Och också icke. Låt mig berätta.

Vår skapare skiljde Intet från Allt. Han ensam skiljer dem åt. Och jag är han. Så står det skrivet. Världarna som finns skiljer sig åt i mig. Varje hinna som skiljer två världar åt finns i mig men jag är inte varje värld. Ändå är jag alla världar. Låt mig berätta.

Det finns en berättelse om en värld som människorna trodde var allt. Den var allt de såg så de trodde den var allt. Jag vill lära dem att vänta. Denna värld som de trodde var allt var sprungen ur en hinna. Så är det. Tiden gick och innan den första kvinnan var född kom det sig att denna värld födde en hinna. LYSSNA.

Denna värld kommen ur en hinna födde en hinna. Jag säger det. Låt mig berätta.

När den första kvinnan var född såg människorna hinnan som var kommen ur världen kommen ur en hinna men deras ögon var slutna. Mina vänner. Öppna era ögon. Ni är människorna. Jag älskar er. Låt mig berätta.

Det är svårt för er. Det är svårt för mig. Mycket kommer man säga om mig. Vägled dem. Berätta vad jag sagt. Öppna era ögon.

Mikael.

Vi törstar. Fukta våra strupar.

Jag svarar.

Vad törsta ni efter? Låt mig hjälpa er.

Mikael.

Vet du då icke allt?

Jag svarar.

Ni vet allt. Du vet allt Mikael. Öppna dina ögon. Vad törstar du efter?

Mikael.

Jag trodde det var kunskap. Att jag ville veta. Jag törstar efter kärlek.

Jag svarar.

Är du inte älskad Mikael?

Mikael.

Jag är älskad. Tack.

En girig hade smugit sig in bland de samlade.

Den girige.

Jag vill ha mer.

Jag svarar.

Vad vill du ha? Berätta. Jag vill hjälpa dig.

Den girige.

Jag vet icke. Jag vet. Jag vet att jag vill ha mer.

Jag svarar.

Du lycklige. Du har det du vill ha. Du har mer.

Den girige.

Jag vill känna mig full.

Jag svarar.

Du lycklige. Du är full.

Den girige.

Jag vill känna mig hel.

Jag svarar.

Vad saknas dig? Jag vill hjälpa dig. Hur har du det?

Den girige.

Jag vill inte ha mer. Jag vill vara mig själv.

Jag svarar.

Du var dig själv. Vad hände? Hur kan jag hjälpa dig? Berätta. Vad hände?

Den girige.

Jag hoppades. Men det var efteråt. Jag vet inte vad som hände innan.

Jag svarar.

Öppna dina ögon.

Den girige.

Jag är ingen annan.

Jag svarar.

Jag gläds. Jag hör årornas dans.

Den girige.

Berätta. Hur kan jag hjälpa folket?

Jag svarar.

Ja.

En rik hade smugit sig in bland de samlade.

Den rike.

Vad glad jag blir. Jag kan hjälpa dig. Jag har medel.

Jag svarar.

Ro.

Den rike.

Tack.

Sara.

Vad är min uppgift?

Jag svarar.

Sara. Att vara älskad.

Sara.

Jag ska även hjälpa kvinnor och män med detta.

Jag svarar.

Jag klarar det icke. Allt lidande. (Faller bort från sig själv för ett ögonblick. Hör plötsligt frånvaron av ljudet av årornas arbete i vattnet. Mina ögonlock vilar. Mina ögon är slutna. Jag öppnar mina ögon.)

Mina vänner. Jag vill berätta. Jag klarar det. Jag vill liksom den girige vara hel. Jag är hel. Men jag stängde mina ögon för lidandet. Jag stängde mina ögon för mig själv. Jag höll på att förlora mig själv. Jag trodde inte jag klarade det. Jag trodde inte jag var mig själv. Jag är mig själv. Jag och den girige är ett och detsamma. Vi är oss själva. Vi möter svårigheter. Jag vill berätta.

Alla barn som lider är hinnan som skiljer oss från Intet. Att stänga ögonen för dem är alltid en möjlighet. Arbetet att ta sig tillbaka från Intet är också en möjlighet. Den heter försoning. Jag vill berätta.

Ingen kan följa med mig dit där jag ska gå. Jag ensam bär världens lidande. Glädjens budskap är att du kan öppna dina ögon. Rut. Se på mig. Öppna dina ögon.

Rut (gråter av glädje.)

Jag kan inte följa med dig dit där du ska gå. Jag är redan där.

Jag svarar.

Tack.

(Folk har börjat strömma till.)

Jag säger.

Hör upp!

Jag ber.

Låt mig berätta.

Där borta. Där vi inte finns.

Där finns jag.

Också där jag inte finns finns jag. Så är det. Så är det skrivet. Och också inte. Låt mig berätta.

Barnens lidande faller genom molnen. Från generation till generation. Låt mig berätta.

Min kropp finns inte. Den är genomstungen av alla pilar som plågat barn. Ingen del av min kropp är missad. Från alla håll och överallt är den genomstungen av dessa pilar. Övre matematik faller som ett raster över mig och lämnar ingenting kvar. Ändå är jag allt. Låt mig berätta.

Överallt och hela tiden. Och sedan är det slut. Låt mig berätta.

Sigrid.

Kan du inte bara vara tyst?! Du är en vanlig människa. Som jag. Kom ned till oss och deltag i gemenskapen.

(Folkmassan mullrar.)

Jag säger.

Jag ber.

Sigrid har öppnat sina ögon. Lyssna till henne.

Peter.

Vem är du egentligen? Säg oss ditt namn!

Jag svarar.

Jag är du, Peter, och jag är även du, Sigrid. Vi är alla ett. Min namn finns i ditt hjärta, Peter. Min namn finns i ditt hjärta, Sigrid. Låt mig berätta.

Sigrid.

Peter. Om du kastar den första stenen så kastar jag den andra. Så kan vi få tyst på honom.

Matthias.

Jag kastar den tredje!

Peter.

Kan vi inte låta honom svara?

Sigrid.

(Har redan en sten i handen och kastar den mot mig och träffar mitt huvud.)

Matthias.

(Kramar häftigt sin sten i handen.)

Jag säger.

Matthias!

Matthias.

Jag undrar också vad du heter. Leker du med oss? Säg oss ditt namn!

Jag svarar.

Jag älskar dig Matthias. Jag kommer alltid att älska dig.

Sigrid.

Matthias, ge mig din sten. (Matthias räcker över sin sten till Sigrid och Sigrid kastar den och träffar mig återigen i huvudet.)

Jag säger.

Jag älskar dig Sigrid. Jag kommer alltid att älska dig.

Peter.

Men säg då för vår skapares skull vad du heter! Du blöder. Vad är det med dig?

(Jag reser mig upp och ser en vänligt vinkade hand i folkmassan.)

Jag svarar.

Kan du inte se vem jag är, Peter? Se in i ditt hjärta eller ge Sigrid din sten. Det är vad du väljer nu som avgör ditt öde. Inte mitt. Det här handlar inte om mig. Peter. Det här handlar om dig. Vad ser du i ditt hjärta? Öppna dina ögon och se in i ditt hjärta.

Peter.

Jag kan inte.

Jag svarar.

Jag vet. Jag är med dig.

(Folkmassan skingras.)

Peter.

Jag vet vem du är. Jag vet ditt namn.

Jag svarar.

Tack.

Categories
Uncategorized

On a Loophole in Causal Closure

Gamper, J. On a Loophole in Causal Closure.Philosophia 45, 631–636 (2017). https://doi.org/10.1007/s11406-016-9791-y

Abstract

Standard definitions of causal closure focus on where the causes in question are. In this paper, the focus is changed to where they are not. Causal closure is linked to the principle that no cause of another universe causes an event in a particular universe. This view permits the one universe to be affected by the other via an interface. An interface between universes can be seen as a domain that violates the suggested account of causal closure, suggesting a view in which universes are causally closed whereas interfaces are not. On this basis, universes are not affected by other universes directly but rather indirectly.

Categories
Uncategorized

Biological Energy and the Experiencing Subject

Gamper, J. Biological Energy and the Experiencing Subject. Axiomathes31, 497–506 (2021). https://doi.org/10.1007/s10516-020-09494-8

Abstract

As physical things have mathematical properties we in this paper let mental things have biological properties. The work is based on recent metaphysical findings that shows that there could be interfaces between separate ontological domains. According to this view there could be mathematical objects, physical objects, and also mental objects. The aim of this study is to establish a view of the biological object that allows it to possibly generate the experiencing subject. Based on the notion that energy per se is related to the ability of a system to do some work, biological energy is defined as a biological object’s ability to recover from the load it is exposed to. Introducing the concept of the experiencing subject, the experiencing subject would be the agent experiencing the biological object’s need of recovery from the load it is exposed to. Once established, the experiencing subject may develop non-biological needs. On this basis experiencing subjects have biological properties without being biological in exactly the same manner as physical things have mathematical properties without being mathematical (would that be the case).

Categories
Uncategorized

The second philosophy

The second philosophy concerns being as being if some things may be composed of things of more than one ontological kind (Gamper 2023 a&b)

References

(2023a). Mileva — a Dialogue About General Relativity as Regional. Qeios. doi:10.32388/6I9WNV.

(2023b). Formal Theology. Qeios. doi:10.32388/EMANIB.

Categories
Uncategorized

Formal Theology

Johan Gamper. (2023). Formal Theology. Qeios. doi:10.32388/EMANIB.

Categories
Uncategorized

Wigner on consciousness and physics

https://link.springer.com/article/10.1007/BF00708653

Physics and the explanation of life

Foundations of Physics volume 1, pages 35–45 (1970)

Abstract

It is proposed to consider present-day physics as dealing with a special situation, the situation in which the phenomena of life and consciousness play no role. It is pointed out that physical theory has often dealt, in the past, with similarly special situations. Planetary theory neglects all but gravitational forces, macroscopic physics neglects fluctuations due to the atomic structure of matter, nuclear physics disregards weak and gravitational interactions. In some of these cases, physicists were well aware of dealing with special situations, or limiting cases as they are called in the article; in other cases, they were not. It is pointed out that, even if it were true that present-day physics accurately describes the motion of the physical constituents of living bodies, it would not give the whole story. Arguments are adduced, however, to show that the laws of physics, applicable for inanimate matter, will have to be modified when dealing with the more general situation in which life and consciousness play significant roles.

Categories
Uncategorized

The two crises of m-theory

Johan Gamper

Abstract

M-theory is the claim that there are ontological membranes (o-branes). O-branes are entities that consist of things of more than one kind. The explanatory impact of o-branes is that they may be free to operate causally between homogeneous ontological domains such as the physical and a possible platonic mathematical domain. The thought of more than one homogeneous ontological domain may rock the mind but you can simply deny it. O-branes, however, may trouble you of two reasons: first, Nothingness may be an ontologically homogeneous domain and since there actually are things, it seems like there is an o-brane. Second: What if the mathematics/physics o-brane is the original singularity? What should we then call black hole singularities? If both kinds of singularities are o-branes they evidently are different in relation to their causal background. What would the second kind of o-brane be when we look at the Nothingness/something o-brane?

Categories
Uncategorized

On the Axiomatisation of the Natural Laws

Abstract

This is an attempt to axiomatise the natural laws. Note especially axiom 4, which is expressed in third order predicate logic, and which permits a solution to the problem of causation in nature without stating that “everything has a cause”. The undefined term “difference” constitutes the basic element and each difference is postulated to have an exact position and to have a discrete cause. The set of causes belonging to a natural set of dimensions is defined as a law. This means that a natural law is determined by the discrete causes tied to a natural set of dimensions. A law is defined as “defined” in a point if a difference there has a cause. Given that there is a point for which the law is not defined it is shown that a difference is caused that connects two points in two separate sets of dimensions.

Keywords

Natural laws

Axiomatisation

Causality

Objects

1. Undefined terms

1. ρ

2. σ

3. Difference

4. Dimension

5. Relation

6. Element

7. Cause

8. Point

9. Belongs to

10.Existence

2. Initial definitions

a set = df A specific existence of elements (in this extraction defined by occurrence within brackets ({})).

a complex of dimensions = a field of dimensions = df A set of dimensions.

D = df A specific and limited set of dimensions.

π = df The cause of ρ on σ.

θ = {σ, ρ, π} = df

1. A specific π that causes a specific ρ on a specific σ,

2. the specific ρ that is caused by the specific π in 1. and

3. the specific σ mentioned in 1.

Dkm = df A specific and limited field of dimensions; {dk, dk+1, …, dm}, in which d is a separate dimension and Dkm contains m-k+1 dimensions.

form = df A specific set of relations.

Ξ = df The form of θ.

elements of relation = df Parts of a structure of relations necessary to define a form.

Π, Ρ and Σ = df The elements of relation of Ξ; where Π represents the relations of π, Ρ the relations of ρ and Σ the relations of σ.

3. Axioms

Axiom 1: ρ is a difference

Axiom 2: σ is a difference

Axiom 3: ρ belongs to Dkm, a specific and limited field of dimensions

Axiom 4: In all points X belonging to an arbitrary D, Ξ is true.

4. The object Ω

Ω = df

1. {ρ1, ρ2, …, ρi},

2. in which each and every ρx (1 ≤ x ≤ i) constitutes a difference towards {ρ1, ρ2, …, ρx-1}, and where

3. ρx+1 constitutes a difference towards {ρ1, ρ2, …, ρx-1, ρx}.

5. π:s relation to D

θ implicates an unique cause π to each and every ρ. For a specific and limited field of dimensions Dkm therefore, a precise set of causes λ is tied to included ρ. This specific set causes the total set of ρ in Dkm. Each and every ρ in Dkm therefore can be explained with the set λ. Why ρx+1, for instance, is answered with πx.

Definition of the law λ

λ = df {π0, π1, …, πq}, in which each and every πx causes a ρx+1 belonging to the set {ρ1, ρ2, …,ρq,ρq+1} which constitutes the total amount ρ in a specific and limited field of dimensions (Dkm).

From the definition above follows theorem 5 and theorem 6.

Theorem 1: (Not part of this compilation.)

Theorem 2: (Not part of this compilation.)

Theorem 3: (Not part of this compilation.)

Theorem 4: (Not part of this compilation.)

Theorem 5: λkm causes all ρ in Dkm.

Theorem 6: Every ρ caused by a certain law λx exists in a limited and specific complex of dimensions Dx.

6. Inter-relations of laws λ

Definition of Dn

Dn = df The field of dimensions {d1, d2, …, df, …, dg, …, dn-1, dn},1f gn that contains;

1. all ρx belonging to Dfg,

2. all ρy that can form Ω for ρx and

3. all ρz that ρx can constitute Ω for.

Definition of Λ of Dn

Λ = df {λ1, λ2, …, λP}, where Ρ is the total amount of laws applying in Dn and where {λ1, λ2, …, λP} causes all ρ belonging to Dn.

Another definition concludes this section:

initiating difference = df σ

7. Definition of “λ defined in a point X0”

With Λ and its part-laws λ each and every difference related to Ω (ρ) has a cause π belonging to Λ. Assume a point X0 belonging to Dkm belonging to Dn. What “λkm is defined in X0“ means is defined below.

Definition of λ defined

λkm is defined in a point X0 belonging to Dkm = df θ is true in X0.

Theorem 7: If λkm is defined in X0, Λ is defined in X0

Theorem 8: If Λ is defined in X0, λkm is defined in X0

A special case is at hand when for a point X0 holds {¬σ, ¬ρ, ¬π}. Is in this case λkm defined in X0? Since λkm does not exist in X0 (¬π is true and π is λ:s representative in X0), λkm is neither defined nor not defined in X0. Thus the next theorem applies:

Theorem 9: If for a point X0 holds {¬σ, ¬ρ, ¬π} λkm for the point is neither defined nor not defined.

Before going further some new concepts are introduced:

effect = df ρ

a point of effect = df A point X in which ρ is true.

From the two definitions above follows:

Theorem 10: In a point of effect θ is true.

8. Beyond θ

Either the state of things is such that it is not possible that θ does not apply in each point where π apply, or it is not impossible. If the latter is the case something not of Λ bound can emerge in a point. Arbitrariness though, in that case, is not imminent, nor chance, due to axiom 4: “In all points X belonging to an arbitrary D, Ξ is true” = df The form of θ). This implies that if a law for a point is defined in that point Ξapply and if the law is not defined Ξapply:

Theorem 11: Ξ is true in all points X0 whether or not λ(X0) is defined.

Ξ,”the form of θ”, does not include chance because the form implicates a cause to each difference. Therefore the following is valid:

Theorem 12: It is not true for any point that effect can occur by chance.

9. Derivation and definition of ρ’ and ~ρ

Λ not defined in X0

Assume Λ is not defined in a pointX0. This implicates according to the definition of ”λ defined” that θ is not true in X0. For X0 then the following is true:

(1) ¬θ

θ has three elements for which thus apply “not”:

(2) ¬{σ, ρ, π}

(2) implicates that at least one element of θ is negated:

Theorem 13: ¬θ ⇒ i) {¬σ, ρ, π}ii) {σ, ¬ρ, π}iii) {σ, ρ, ¬π}iv) {¬σ, ¬ρ, π}v) {¬σ, ρ, ¬π}vi) {σ, ¬ρ, ¬π}vii) {¬σ, ¬ρ, ¬π}

According to theorem 9 Λ is neither defined nor not defined in a point X0 where vii) is true, therefore vii) is not true in X0.

Again ¬π implicates a cause-less difference [iii) and v)] and also a cause-less negation of difference [vi)]. Furthermore ¬σ implicates that a cause of a difference has emerged at random [i)] respectively a cause of a negated difference emerging at random [iv)]. When a cause-less difference or negation of difference is equal to chance i), iii)-vi) implicates chance. Since axiom 4, by theorem 12, does not permit chance i), iii)-vi) are not true in X0. ¬ρ finally implicates negation of difference [ii)].

¬θ then implicates seven alternatives of which six are not possible. Then the seventh, ii) {σ, ¬ρ, π}, is true:

Theorem 14: If Λ is not defined in a point X0 {σ, ¬ρ, π} is true in that point.

10. Of Ρ in X0 where Λ is not defined

Theorem 14, though, does not show how Ξ:s elements of relation are fulfilled when it is lacking a fulfilment of Ρ. Axiom 4 implicates that Ρ is fulfilled in X0. Thus Ρ is fulfilled in X0.

Theorem 15: If Λ is not defined in a point X0 then holds for X0: {σ, ¬ρ, π} ∧ Ρ is fulfilled.

Ρ is not fulfilled by the ρ that is negated (ρ), nor by the negation of it (¬ρ). That which fulfils Ρ in X0 can be called ρ’.

Definition of ρ‘: ρ‘ = df That which fulfils Ρ in a point X0 for which Λ is not defined.

11. Dimensionality

In X0 ¬ρ is true. Since X0∈Dn ρ’ can not belong to Dn, nor is it possible that the point which ρ’ belongs to, belongs to Dn.

Theorem 16: The point that ρ‘ belongs to, does not belong to Dn.

Definition of X’0 = df The point that ρ‘ belongs to.

Here a hypothesis will be introduced, in which it is assumed that ρ’ exists in the dimensions Dn symbolises with the addition of some more, separating it from Dn:

Hypothesis 1: ρ‘ exists in a complex of dimensions with the n dimensions of Dn plus ω numbers of dimensions, ω∈N, ω>0.

Definition of D’: D’ = df The complex of dimensions that ρ‘ belongs to.

Theorem 17: Dn D’.

12. New laws

Λ does not apply in X0. In spite of that ρ’ is caused for X0 (in X’0). With this, one could say that Λ’ determines ρ’. The specific law that applies in X0′ can be called λ’1. Also π did not cause ρ’. The cause of ρ’ can be called π’.

Definition of π’: π‘ = df The cause of ρ’.

Definition of λ‘1: λ‘1 = df The law that the cause of ρ‘ belongs to.

Definition of Λ‘: Λ‘ = df The law-domain that contains λ‘1.

13. The cause of ρ’

Since ρ’ does not belong to Dn it cannot exist in X0. Therefore there are two points to be considered though they are connected. For the pair of points X0-X0′ holds:

#1 {σ, ¬ρ, ρ’, π}

σandπ on the other hand cannot belong to X’0, since they belong to Dn.

In X’0 there is ρ’. According to axiom 4 in X0′ there also has to be more elements. Axiom 4 states that the cause and condition of effect have to be found in the point of effect. Therefore cause and condition of effect is part of #1. Since only ¬ρ is not occupied as an element of relation it has the quality of the two missing elements of X0′. Thus ¬ρ is part of X0′. For not violating logical rules of dimensions, namely that what is part of Dn cannot be identical to that which is part of D’ ≠ Dn, ¬ρ in Dn is not identical to that of D’. ¬ρ in X0′ can be called ~ρ (“denied” ρ).

14. ~ρ as a set

Because π’ and ~ρ are elements, not for instance numbers, the relation between the two can be formulated as a relation between sets. Then the one is an element of the other. Since π’ definitely is one:

Definition of ~ρ: ~ρ = df The representation of ¬ρ in X’0

Theorem 18: In X’0 ~ρ is cause and condition of ρ‘.

Theorem 19: (Not part of this compilation).

Theorem 20: σ ~ρ

Theorem 21 : π ~ρ

Definition of σ‘: σ‘ = df What fulfils the relations of Σ in X’0

Therefore:

X0: {σ, ¬ρ, π}

X’0: {σ’, ρ’, π’}

Theorem 22: (Not part of this compilation.)

Theorem 23: (Not part of this compilation.)

Theorem 24: (Not part of this compilation.)

Theorem 25: (Not part of this compilation.)

Theorem 26: (Not part of this compilation.)

Theorem 27: (Not part of this compilation.)

Finally a theorem that sums up some aspects of the theory so far:

Theorem 28: If Λ is not defined in a point X0 {σ, ~ρ, ρ‘, π} is true.

15. The concept Θ

If Λ is not defined in a point X0 belonging to Dn, ΡforX0 is shifted to D’, a complex of dimensions separated from Dn. Ρ in D’ is called ρ’. This implicates an existence of something with association to ¬ρ, ~ρ. The cause of ρ’, π’, in turn, belongs to ~ρ.

For X0-X’0 holds according to theorem 28: {σ, ~ρ, ρ’, π}. In a point X’1, separated from X’0, and belonging to D’, the case is: {σ, π, ρ}, that is, θ. Between Dn and D’ {σ, ~ρ, ρ’, π} is true, a state of facts below symbolised Θ.

Definition of Θ: Θ = df {σ, ~ρ, ρ’, π} .

That Θ can be true is the result of the present study.

Theorem 29: (Not part of this compilation.)

Theorem 30: (Not part of this compilation.)

Theorem 31: (Not part of this compilation.)

16. Axiom(s) of existence

Axiom of existence 1: There is at least one point for which Θ is true.

17. Conclusion

Given this extraction something exists in two separate sets of dimensions. Extrapolating this finding we have a new perspective on quantum entanglement (Bub 2020). If a set of quantum particles pair wise are joined by what has been labelled “Θ:s” they would be entangled. It would also be interesting to investigate “interfaces” between separate sets of things (Gamper 2017) using the concept of “Θ“.

References

Bub, Jeffrey, “Quantum Entanglement and Information”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/qt-entangle/>

Gamper, J. On a Loophole in Causal Closure. Philosophia 45, 631–636 (2017). https://doi.org/10.1007/s11406-016-9791-y